El lector Moncho Ramos Requejo, vecino de Maceda, advierte en una carta publicada en Ourense el 14 de marzo de 2026 sobre la urgencia de reforzar la formación política de la ciudadanía para hacer frente a la desinformación que, a su juicio, socava la democracia. En el texto, Ramos Requejo señala que vivimos en un momento de gran complejidad, donde la pérdida de referencias y la proliferación de noticias falsas impiden conocer con claridad la realidad. El autor reivindica la necesidad de informadores éticos y de una sociedad capaz de contrastar lo que recibe. Su argumento nace de la observación de movimientos sociales y de un clima público marcado por la desconfianza.

Ramos Requejo recupera la memoria del 15M para ejemplificar la frustración de generaciones que cuestionan el sistema: aquellos jóvenes que proclamaron que no eran “antisistema” sino que el sistema les era hostil. A partir de esa experiencia, el autor describe una generación que despierta del espejismo de creer que las cosas son tal y como se cuentan, y que ahora choca con una arena pública dominada por la “ley del más fuerte” y por discursos simplificados. Para él, ese cambio de ciclo exige nuevas herramientas de comprensión política entre la población.

El texto subraya que la desinformación no es un fenómeno nuevo, sino una técnica extendida en episodios de confrontación política. Ramos Requejo cita el uso sistemático de mentiras o medias verdades en conflictos recientes, lo que se ha terminado denominando “guerra cognitiva”, y recuerda que en la historia herramientas similares se emplearon para desestabilizar adversarios. Esa erosión de la confianza pública, afirma, ha alimentado la indignación y ha transformado la protesta en algo más complejo y a veces manipulado.

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Desde su perspectiva, la información objetiva y verificable facilita la negociación y la resolución de problemas y contrarresta la falacia del populismo que promete soluciones simples a problemas complejos. Cuando la comunicación pública se basa en datos comprobables, los objetivos políticos son más alcanzables; cuando se basa en la desinformación, se fabrican expectativas imposibles que terminan por frustrar a la ciudadanía. El autor advierte que la retórica fácil convierte a amplios sectores en rehenes de narrativas que no responden a la realidad.

Ramos Requejo sostiene además que la ética informativa es una planta escasa en el escenario actual y que la buena voluntad de los periodistas no basta si operan dentro de estructuras que promueven conflictos. Subraya la necesidad de profesionales comprometidos con la verdad, pero recuerda que la responsabilidad es compartida: no solo importan quienes elaboran la información, sino quienes la reciben y la someten a juicio crítico. En su carta exige, por tanto, un esfuerzo conjunto entre medios y ciudadanía.

El autor reflexiona también sobre el valor de las utopías: Niega que hayan quedado obsoletas y las considera motores que orientan a la sociedad hacia metas de justicia, igualdad y habitabilidad. Aunque admite que las utopías rara vez se cumplen en su integridad, defiende su capacidad para inspirar reformas y para mantener un horizonte ético en la acción pública. Esa tensión entre lo ideal y lo práctico, según Ramos Requejo, resulta esencial para no resignarse ante la desinformación.

Ante problemas concretos como los expolios, la crisis ecológica y las desigualdades crecientes, el autor reclama situarse al lado de quienes sufren la falta de información veraz. Sólo así, argumenta, se puede distinguir entre la noticia que empodera para transformar la realidad y la que manipula para consolidar un statu quo injusto. La carta defiende una información que no sea neutral ante la injusticia, pero que conserve siempre el compromiso con los hechos verificables.

La conclusión de la misiva es un llamamiento a la formación política y a la alfabetización mediática: los ciudadanos deben adquirir herramientas intelectuales y morales para contrastar la información y exigir a los informadores rigor y ética. Ramos Requejo pide que se fomente la educación cívica como barrera contra la “guerra cognitiva” y que se impulsen medios que prioricen la veracidad frente al impacto inmediato. Para él, ese doble esfuerzo —periodismo serio y audiencia crítica— es condición necesaria para preservar la convivencia democrática.