El feminismo que reescribió los mitos

Begoña Caamaño, homenajeada en 2026 por el Día das Letras Galegas, deja un legado literario marcado por un feminismo que desestabilizó los grandes mitos occidentales. Sus dos novelas, ‘Circe ou o pracer do azul’ (2009) y ‘Morgana en Esmelle’ (2012), reinterpretan ‘La Odisea’ y la leyenda artúrica desde la voz de mujeres silenciadas. La escritora viguesa, que debutó a los 45 años, transformó relatos ancestrales en herramientas de crítica social. Su muerte prematura dejó atrás historias que jamás conoceremos.

Los hechos

La obra de Begoña Caamaño, reconocida este año por la Real Academia Galega (RAG), no solo reescribe mitos, sino que los desmonta desde dentro. En ‘Circe ou o pracer do azul’, publicada por Editorial Galaxia en 2009, Ulises deja de ser el centro: la mirada se desplaza a Penélope y Circe, que entablan una relación epistolar íntima y crítica. Marilar Aleixandre, también novelista y académica, señala que Caamaño “desescribe” los relatos clásicos, no los repite. Lo hace con una precisión que solo permite quien domina tanto la literatura como el pensamiento feminista.

En ‘Morgana en Esmelle’, lanzada en 2012, la reescritura se traslada al ciclo artúrico. Morgana, figura tradicionalmente malvista, abandona Camelot y se refugia en la fraga de Esmelle, tierra mítica de Cunqueiro. Allí entabla diálogo con Merlín, pero también con Ginebra, su supuesta rival. María López Sández, filóloga y miembro de la RAG, destaca cómo Caamaño “teje complicidades entre mujeres que el mito presentaba como enemigas”. No hay batallas de reinas, sino redes de conocimiento, transmisión de saberes, alianzas que desmontan el discurso patriarcal.

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El reconocimiento del Día das Letras Galegas llega en un momento clave: solo ocho veces en su historia ha sido concedido a escritoras. La RAG, consciente del lento cambio, apuesta ahora por figuras como Caamaño, cuya obra combina rigor literario y compromiso social. Su figura no solo se honra por lo escrito, sino por lo que representó: una voz tardía, pero contundente, en un campo donde a las mujeres les costó “conquistar el género narrativo”, según López Sández.

Contexto y antecedentes

Caamaño no surgió en el vacío. Vivió en Vigo, escribió en prensa durante décadas, fue periodista de raza, comprometida con la libertad de expresión. Pero su salto a la ficción llegó tarde, a los 45 años, como reconoce Aleixandre: “Nos pasa a muchas mujeres, que empezamos cuando ya no tenemos que pedir permiso”. Esa doble vida —periodista y novelista— no era casual. Ambas facetas respondían a una misma ética: el pensamiento crítico como herramienta de transformación. En sus artículos, como en sus novelas, cuestionaba lo dado, lo naturalizado.

Su mirada feminista se enraizaba en una tradición gallega que ha luchado por visibilidad. Desde Rosalía a María Xosé Queizán, pasando por María Victoria Moreno, las escritoras gallegas han tenido que abrir brecha en un canon dominado por hombres. Caamaño se inserta en esa línea, pero con un giro: no solo reclama espacio, sino que reconstruye los relatos desde dentro. No pide entrar en el Olimpo, lo desmonta. Y lo hace con un lenguaje que, según López Sández, ha sido “eclipsado por la fuerza del contenido”, aunque su “virtuosismo lingüístico” sea innegable.

Perspectiva y futuro

Lo que más duele hoy no son sus libros publicados, sino los que nunca verán la luz. Se sabe que trabajaba en una novela sobre Sherezade, la narradora de ‘Las mil y una noches’, otra mujer que salva su vida contando historias. “A todos nos encantaría tener esa novela en la mano”, lamenta López Sández. Pero hay más: la filóloga intuye, sin pruebas, que Caamaño habría abordado a Ofelia, la joven de Hamlet, “una figura anulada por el deseo y la locura masculina”. Imaginar esa obra es imaginar un nuevo desmontaje, otra reconstrucción desde el silencio.

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