O pasado domingo, en marzo de 2026, o influínte ayatolá Al Sistani, radicado en Irak, emitiu unha fatwa que instaba á mobilización popular en apoio a Irán tras o asasinato do líder supremo iraniano, Ali Jamenei, nos primeiros compases da ofensiva nun ataque atribuído a Israel. A proclamación pide aos fieis participar en concentracións públicas e considera ese apoio unha obriga colectiva ante a crise actual. A chamada prodúcese nun contexto xa moi tensionado por enfrontamentos rexionais e por peticións de vinganza doutros clérigos chiíes, que nalgúns casos instaron á xihad. Analistas e autoridades temen que a exhortación poida traducirse en presión social e en accións máis violentas se o conflito se prolonga ou escala.

A fatwa de Al Sistani —que raramente se pronuncia sobre conflitos entre Estados— foi interpretada por algúns como un movemento de grande calado pola súa capacidade de convocatoria, aínda que cun ton relativamente comedido se se compara con chamamentos anteriores. Na súa resposta a unha pregunta teolóxica, o ayatolá subliñou a obriga colectiva de apoiar publicamente a Irán «durante a crise actual» e remarrou que a decisión de participar recae no individuo. Ese matiz foi interpretado como unha invitación á mobilización cívica máis que como unha orde de tomar as armas, algo que, na memoria colectiva iraquí, tivo consecuencias moi concretas no pasado.

O peso relixioso de Al Sistani é enorme no seo do chiísmo: establecido na cidade santa de Nayaf, a súa autoridade moral e xurídica convérteo nun dos principais referentes dos ‘marja’, os teólogos con potestade para emitir ditames relixiosos. Para entender a súa influencia, investigadores como Marc Morató-Aragonés sinalan que, na práctica, representa o máis parecido a unha figura central no chiísmo, comparable en termos de respecto coa figura que representa o Papa no catolicismo, aínda que sen a mesma estrutura xerárquica universal.

CONTENIDO PATROCINADO

Salado Golf & Beach Resort

Descubre la oportunidad de inversión más exclusiva del Caribe. Villas de lujo con retorno garantizado del 12% anual en Punta Cana.

Conoce más →

En 2014, cando a ameaza do Estado Islámico chegou ás portas de Bagdad, Al Sistani si lanzou un chamamento ás armas que levou a centos de miles de iraquís a alistarse nas Forzas de Mobilización Popular para combater aos xihadistas sunís. Aquela mobilización demostrou como unha exhortación relixiosa pode traducirse nunha resposta rápida e masiva sobre o terreo. Nesta ocasión, a diferenza radica en que non se pediu de forma explícita o alistamento en grupos armados, o que para moitos observadores modera a lectura inmediata do pronunciamento.

Mentres tanto, en Irán varios líderes clericais foron máis alá e fixeron chamamentos abertamente belixerantes, promovendo a idea dunha xihad para «vengar» a morte de Ali Jamenei. As protestas provocadas polo magnicidio produciron en diversos países con comunidades chiíes, aínda que por agora a maioría desas concentracións foron contidas polas forzas de seguridade ou transcorrieron sen grandes incidentes. Non obstante, a posibilidade de que xurdan ataques illados ou que grupos radicalizados intenten aproveitar a tensión non pode descartarse.

Expertos en política e seguridade advirten de que a mobilización social impulsada por autoridades relixiosas pode complicar os esforzos militares de Estados Unidos e Israel na rexión e dar lugar a unha escalada indirecta do conflito. Segundo o profesor Nader Hashemi, a orde de figuras respectadas para a resistencia e a mobilización podería traducirse nunha maior actividade de milicias prochiíes e en ataques dirixidos contra obxectivos occidentais, o que poría a Washington e Tel Aviv nunha situación máis delicada.

A comunidade chií mundial reúne entre 130 e 190 millóns de persoas repartidas desde o subcontinente indio ata África occidental, o que explica a capacidade dalgunhas chamadas relixiosas para xerar reaccións transfronteirizas. Non obstante, a resposta concreta á fatwa dependerá en gran medida das dinámicas internas de cada país, da man que exerzan os seus gobernos sobre as mobilizacións e da existencia de redes organizadas que poidan converter o respaldo simbólico en accións coordinadas.

En Irak, o chamamento de Al Sistani foi recibido con especial atención polo seu peso institucional e pola memoria de mobilizacións previas. Fontes sobre o terreo sinalan que, por agora, a resposta popular foi maioritariamente de carácter testimonial e de protestas nas prazas, pero advirten que o escenario podería cambiar se se producen novas incursións militares, unha invasión rexional ou atentados que radicalicen parte da poboación.

O conflito que se desencadeou a raíz do asasinato de Ali Jamenei mantén Oriente Próximo nunha fase de alta tensión e de observación internacional. Os chamamentos de autoridades relixiosas como Al Sistani subliñan a dimensión relixiosa e social da crise e elevan o risco de que unha guerra entre Estados derive en episodios de violencia irregular. A pesar da contención momentánea das protestas, diplomáticos e analistas coinciden en que a situación segue a ser fráxil e que as próximas semanas serán decisivas para determinar se as exhortacións relixiosas se limitan a mobilizacións simbólicas ou desembocan nunha escalada máis perigosa.