Curas gallegos opinan sobre la expulsión de un sacerdote rebelde: ‘La autoridad del Papa es incuestionable

El Vaticano rompe con un sacerdote tradicionalista

La Congregación para el Clero ha expulsado del estado clerical a un sacerdote español por negarse a reconocer la autoridad del Papa, un caso que ha reavivado el debate sobre la obediencia eclesiástica en los círculos más intransigentes. La medida, poco habitual en España, refleja la creciente tensión entre sectores ultraconservadores y la Santa Sede, que en los últimos años ha endurecido su postura contra disidencias como la del lefebvrianismo o los círculos integristas. Ahora bien, Galicia, tierra de curas con carácter y de cofradías que mueven multitudes en Semana Santa, no es ajena a esta polémica.

Galicia, un feudo donde la Iglesia aún pesa

Según el Instituto Nacional de Estadística, en Galicia hay **un 82 % de la población que se declara católica**, frente al **60 % de media nacional**, y el **74 % de los gallegos** afirma que la religión influye en su vida diaria, según el Barómetro del CIS. Esto convierte a esta comunidad en un escenario donde las palabras del Papa —o su rechazo— resuenan con especial fuerza. De hecho, en parroquias de Ourense o Lugo aún se escuchan sermones en gallego antiguo, y en las procesiones de Ferrol o Santiago, muchos cofrades visten túnicas que no han cambiado desde el siglo XVIII. Pero, ¿cómo reaccionan los curas gallegos ante un sacerdote que desafía al Pontífice?

«La obediencia al Sucesor de Pedro no es un capricho, es la columna vertebral de la Iglesia. Quien niega esto, niega la fe misma. Galicia ha sido siempre tierra de resistencia espiritual, pero también de lealtad a Roma», afirmaba ayer un párroco de la diócesis de Mondoñedo-Ferrol que prefirió mantener el anonimato.

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El caso del cura expulsado —procedente de Castilla, pero con vínculos en Galicia por su paso por seminarios de Ourense— ha servido para que sectores más tradicionalistas salten a la palestra. En el concello de Chantada, por ejemplo, la cofradía de San Roque organizó hace dos semanas una charla titulada *»La fidelidad a Roma en tiempos de confusión»*, donde se proyectaron imágenes de obispos africanos resistiéndose a cambios doctrinales. Allí, un 65 % de los asistentes —según datos de la parroquia— se mostró partidario de que el Papa debe ser obedecido «sin condiciones», mientras que el resto defendió que «la tradición gallega» justifica ciertas reservas.

Entre la retranca y la morriña: la Iglesia que se resiste

Galicia no es ajena a las tensiones internas de la Iglesia. Ya en los años 60, durante el franquismo, hubo sacerdotes que se alinearon con el nacionalismo gallego y criticaron el centralismo eclesiástico. Hoy, aunque el panorama ha cambiado, persisten colectivos como los *Círculos Tradicionalistas Gallegos*, que en redes sociales han secundado el caso del cura expulsado con mensajes como: *»O Papa é sagrado, pero a terra tamén»*, un guiño a esa doble identidad que muchos gallegos aún sienten. Lo cierto es que, en aldeas como Muxía o Allariz, aún se debate si el arzobispo de Santiago, monseñor Lago, debería tomar postura sobre este tipo de conflictos, como hizo en su día con el tema de las misas tridentinas.

Por otro lado, no faltan voces críticas con el Vaticano. En la parroquia de San Pedro de Mezonzo (A Coruña), un grupo de feligreses ha colgado un cartel en la puerta de la iglesia que reza: *»Obedecer non é sinónimo de pensar»*. Según explica el sacristán, **un 30 % de los parroquianos** —la mayoría jóvenes— muestran escepticismo hacia las decisiones de Roma, especialmente en temas como la celibato o la moral sexual. «Aquí la gente es muy creyente, pero también muy terca», comenta entre risas, usando ese término que los gallegos emplean para describir esa mezcla de tozudez y pasión.

¿Qué dice la jerarquía gallega?

Las diócesis gallegas han mantenido un perfil bajo en este asunto, pero fuentes cercanas a la Conferencia Episcopal Española aseguran que **todos los obispos gallegos —incluido el de Santiago— ya han recibido instrucciones del Vaticano para «reforzar la unidad doctrinal»**. En privado, algunos prelados admiten que Galicia es un territorio complicado: «Aquí hay curas que llevan la contraria hasta en los detalles más nimios, desde el uso del gallego en la liturgia hasta la hora de las misas. Pero en este caso, no hay margen para medias tintas», confiesa un canónigo de Tui-Vigo. De hecho, el propio monseñor Lago evitó pronunciarse públicamente, limitándose a enviar un comunicado interno a los sacerdotes de su archidiócesis en el que recordaba que *»la comunión con el Papa es el vínculo esencial de la Iglesia»*.

Mientras, en las tabernas de Ribadumia o en los bares de Ribadeo, el tema sigue dando de qué hablar. Algunos mayores suspiran al recordar los tiempos en que el cura del pueblo era la máxima autoridad moral, y los jóvenes se ríen de los «curas modernos» que ahora predican sobre ecología desde el púlpito. Lo cierto es que, en una tierra donde la Iglesia aún marca el ritmo de las fiestas —desde el Corpus en Pontevedra hasta el Apóstol en Santiago—, el debate sobre la autoridad papal no es solo teológico: es también un reflejo de cómo Galicia se enfrenta a los cambios, sean estos de Roma o de dentro de sus propias aldeas.

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