Nun desenvolvemento que está a captar a atención de expertos e cidadáns por igual, ‘jikken’: descoñecido rito samurái de recollida. Esta situación, que se desenvolve nun contexto de crecente interese mediático, promete ter implicacións significativas para diversos sectores da sociedade.
O sangrento contexto de Sekigahara
Os detalles que xurdiron revelan unha situación complexa que require unha análise detallada. Foi unha das batallas máis sangrentas do século XVII xaponés.
En Sekigahara, onde se enfrontaron o clan Tokugawa fronte a unha alianza a favor do clan Toyotomi, houbo que lamentar entre 30.000 e 50.000 baixas. Un estremecedor baño de sangue que alcanzou o seu zénit cando as follas volvían ás súas vainas.
Tras a contenda, os samuráis recollían as cabezas dos inimigos aos que venceran e ordenaban aos seus serventes que as lavaran, as penteasen con coidado, lles tinguisen os dentes con tinta negra e as colocasen nun soporte de madeira no que figuraba o nome da vítima e do seu executor.
Logo, un a un, desfilaban ante o señor feudal para mostrarlle o amargo trofeo. «Era unha cerimonia chamada ‘jikken’. O señor feudal ou ‘daimyō’ apenas se atrevera a mirar as cabezas por riba do seu abano de guerra, pois existía a crenza de que os espíritos vingativos dos vencidos regresarían para cobrarse vinganza».
O historiador Danny Chaplin responde a ABC desde a súa natal Inglaterra cun cóctel de sentimentos enriba. Adora a historia de Xapón ata o punto de ter dedicado un tomo – ‘Sengoku Jidai’ (Ático de los Libros) – ao chamado Período dos Reinos Combatentes (séculos V a III a. C.), pero axiña lle doe explicar unha tradición tan truculenta.
«O final chegaba cando queimaban os cranios nunha pira», sentencia. Chaplin non nega que a cerimonia ‘jikken’ adoite pasar desapercibida na actualidade; lóxico, pois semella macabra aos ollos modernos.
Non obstante, no mundo samurái cumpría un propósito cultural e político específico: «Na época anterior á alfabetización masiva e aos rexistros fiables, o campo de batalla era caótico, a reputación era todo, e as probas das fazañas importaban. Recoller as cabezas dos inimigos derrotados non era, en consecuencia, un acto de barbarie en si mesmo, senón un rexistro forense da valentía que se demostrara contra o inimigo, se se me permite a metáfora».
Significado e función do ‘jikken’
Na práctica, a cerimonia era unha forma de verificar que o samurái realizara as fazañas que predicaba no fragor do combate e de evidenciar que se enfrontara a grandes inimigos. O rostro do cadáver poñíao de manifesto!
«O estatus, as recompensas e as perspectivas dun guerreiro dependían dos seus logros demostrables, e a cabeza presentada era a súa recompensa», defende Chaplin. O ‘jikken’, asegura, reforzaba tamén a lealdade dentro da xerarquía feudal: «Ao presentar cabezas ao seu señor, un samurái reafirmaba a súa lealdade e vinculábase máis estreitamente co seu amo. asemade, permitía ao ‘daimyō’ avaliar os seus vasalos, conceder recompensas e afianzar a súa autoridade nunha época onde o poder residía tanto nas redes persoais como no territorio».
Por último, a cerimonia do ‘jikken’ era profundamente simbólica. Na era samurái valorábase moito a valentía persoal e a acción individual decisiva; e posuír unha proba diso era básico de cara á sociedade.
«Tomar a cabeza dun inimigo, e, aínda máis significativo, presentala nun ambiente sereno, case ritualizado, demostraba non só que se vencera, senón tamén certo autocontrol. A cabeza lavábase, penteábase, ás veces perfumábase, e colocábase sobre unha tabl
Únete a la conversación
Regístrate gratis con tu email para comentar en las noticias. Tu opinión importa.